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韓愈簡介 韓愈(768一824)字退之,唐代著名文學家、哲學家、祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏部”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”。他與柳宗元一起大力倡導古文運動,與柳宗元齊名,并稱“韓柳”。蘇軾稱他為“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家之首”。 寫作背景 在中國,自古以來就有從師的風尚。但魏晉以來,社會上風行非學無師的風氣,貴族子弟無論學業怎樣,都有官可做,士大夫階層以從師為恥,這種風氣嚴重破壞了從師之道。 到了唐朝時候,人們以從師為恥的風氣愈加濃厚。 韓愈寫此文,目的在于抨擊時弊,抨擊那些上層“士大夫之族”,大力宣揚從師的必要性和正確途徑。 小組朗讀PK臺 書聲滿校園,讀書能陶冶人的情操,朗讀能讓你的學習更富有樂趣。 以小組為單位,請同學們飽含激情大聲朗讀《師說》第一段,看哪一組讀的最好。 譯 古時候求學的人一定有自己的老師。老師,是靠他來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。 譯 人并不是生下來就懂得道理的,誰能沒有疑惑呢?有了疑惑卻不跟從老師(學習),那些成為疑難的問題,最終也得不到解答了。 譯 出生在我前面的人,他懂得的道理本來就比我早一些,我跟從他把他當作老師;出生在我后面的人,(如果)他懂的道理也比我早,我也跟從他把他當作老師。 譯 我是向他學習道理!那管他的出生比我早還是比我晚呢?因此無論高低貴賤,無論年齡大小,道理存在的地方,就是老師存在的地方。 挑戰自己 請同學們大聲朗讀三分鐘,力爭當堂能流利背誦第一段; 集體背誦第一段重點字詞; 小組朗讀PK臺 書聲滿校園,讀書能提升人的智慧,朗讀能讓你的人生變得更美好。 以小組為單位,請同學們飽含激情大聲朗讀《師說》第二段,看哪一組讀的最好。 哎!古代從師學習的風尚不流傳已經很久了,想要 人沒有疑惑難!古代的圣人,他們超出一般人很遠,尚且跟從老師而請教;現在的一般人,他們的才智低于圣人很遠,卻以向老師學習為恥。因此圣人就更加圣明,愚人就更加愚昧。圣人之所以能成為圣人,愚人之所以能成為愚人,大概都出于這原因吧?人們愛他們的孩子,就選擇老師來教他,但是對于他自己呢,卻以跟從老師學習為可恥,真是糊涂!那些孩子們的老師,是教他們讀書,幫助他們學習斷句的,不是我所說的能傳授那些大道理,解答那些疑難問題的。 一方面不通曉句讀,另一方面不能解決疑惑,有的句讀向老師學習 ,有的疑惑卻不向老師學習;小的方面倒要學習,大的方面反而放棄不學,我沒看出那種人是明智的。巫醫樂師和各種工匠這些人,不以互相學習為恥。士大夫這類人,聽到稱“老師”稱“弟子”的,就成群聚在一起譏笑人家。問他們為什么譏笑,就說:“他和他年齡差不多,道德學問也差不多,以地位低的人為師,就覺得羞恥,以官職高的人為師,就近乎諂媚了!卑!古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復,從這些話里就可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人,君子們不屑一提,現在他們的見識反而趕不上這些人,真是令人奇怪! 挑戰自己 請同學們大聲朗讀三分鐘,力爭當堂能流利誦讀第二段; 請同學們大聲背誦三分鐘,背誦第二段解釋; 一會兒檢查。 第二段 作者從哪三方面進行對比論證? 小組朗讀PK臺 書聲滿校園,讀書能提升人的智慧,朗讀能讓你的人生變得更美好。 以小組為單位,請同學們飽含激情大聲朗讀《師說》第三段,看哪一組讀的最好。 (1)下定義、作結論 概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言:“古之學者必有師”,并下定義說:“師者,所以傳道受業解惑也。 ”接著由“解惑”說到“從師”,經過一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結論。 (2)對比論證 第二段三組對比造成強烈反差,揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理,則作者主張從師學習的觀點不言自明。 (3)引用論證 第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點,增強了說服力。 結構圖示 文章結構一覽表 (1)下定義、作結論 概念明晰、論證嚴密。如文章開頭就斷言:“古之學者必有師”,并下定義說:“師者,所以傳道受業解惑也。 ”接著由“解惑”說到“從師”,經過一番推論,又得出“道之所存,師之所存”的結論。 (2)對比論證 第二段三組對比造成強烈反差,揭示了“士大夫之族”不從師學習的違背常理,則作者主張從師學習的觀點不言自明。 (3)引用論證 第三段引述孔子的言行來進一步闡明自己的觀點,增強了說服力。 (1)整句散句結合。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用,配合自然,錯落有致。例如,第二段:“古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠也,而恥學于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。 (2)一個意思,多種句式。 第二段一連用了三個對比,結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣,但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語氣;第二句“小學而大遺,吾未見其明也”,否定、責備語氣;第三句“巫醫樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪與軟”,諷刺語氣.感情強烈。 (3)頂真修辭手法的運用。 頂真,用上一句的結尾的詞語做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯,上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法,例如“古之學者必有師。師者,所以傳道受業解惑也! 觀點(“古之學者必有師”)—師之責(“師者,所以傳道授業解惑也!保笾幝桑ā叭朔巧保獡駧煒藴剩ā暗乐,師之所存”)—三組對比(古圣人從師,今眾人恥學;其身恥師、替子擇師;“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”)—新師道觀(“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”)—寫作緣由。

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